武夷山中信國際旅行社為(wèi)您提供武夷山民俗風情：蠟燭會和(hé)柴頭會是武夷山的(de)二大民間集會。
蠟燭會起源于唐朝，是為(wèi)悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁，号藻光，吳屯翁屯人，河西節度使翁承欽之子(zǐ)，出生于唐武宗會昌甲子(zǐ)年(nián)(844年(nián))，性格孤僻。十歲出家，《古佛全傳》載其“夏則褚夜衣而生，冬則扣冰而潔”。故又稱“扣冰老佛”。城關有一(yī)條巷子(zǐ)，叫扣冰巷，就是古佛住過的(de)地(dì)方。古佛的(de)師父雪峰禅師說：“子(zǐ)冀日必為(wèi)王者師，曆遊四方，求淨僻處，以成定慧。”藻光出家後曆盡艱辛，緻力佛法研究，是我國古代參悟到禅學(xué)真谛的(de)大師之一(yī)。相傳古佛十分靈驗。有一(yī)次黃河決口，餓殍遍野，河堤無法修好，翁辟支古佛在崇安修寄水齋，黃河河堤才治理(lǐ)完成。又有一(yī)年(nián)，福州荔枝紅(hóng)時，遇大蟲災，人們來祈求老佛。老佛給鐵牌一(yī)面，鐵牌一(yī)到福州，大雨傾盆，給荔枝洗了一(yī)個澡，蟲滅了，荔枝得到空前豐收。又有一(yī)年(nián)江西大旱，聞辟支老佛靈驗，江西百姓特來祈雨，老佛又給鐵牌一(yī)面，果然江西人回去(qù)後，雨真的(de)落到那裏，旱災頓解。因此古佛被宋朝皇帝封為(wèi)“靈感法威慈濟普照大師”。武夷山的(de)善男信女對他悼念尤殷，特在吳屯建有父母庵一(yī)座，将他的(de)肉身遺像供奉在那裏。每到會期萬衆秉燭迎奉，這就是蠟燭會的(de)由來。千百年(nián)來，蠟燭會規模盛大，各地(dì)都有奉辟支古佛，以攘瘟疫，以消天災。吳屯會期是農曆二月初一(yī)，黎口為(wèi)二月初六，岚谷為(wèi)二月十三(後改二月十一(yī))、大渾為(wèi)二月十五，城關為(wèi)二月二十一(yī)，幾乎整個二月份都被蠟燭會所籠罩。在各地(dì)的(de)蠟燭會中，以城關最為(wèi)隆重。每年(nián)的(de)二月初八日就有“議會”，十六日迎奉城關光化寺的(de)老佛塑像，稱為(wèi)“佛過街”。二十日派十多個彪形大漢，在淩晨前到吳屯小寺接老佛肉身像。接佛時，這些大漢擡着古佛，急跑擡入城關，路上絕對不能休息停留，稱為(wèi)“賽佛”。老佛接到城關後，家家戶戶選一(yī)對最好的(de)蠟燭送庵，庵中燈燭輝煌，一(yī)對對蠟燭從佛像前的(de)香案桌一(yī)直點燃到大門口。二月二十一(yī)日，虔誠的(de)善男信女會集城內(nèi)，整個城關人群熙攘，熱鬧非凡。午後，蠟燭會正式開始，先是迎佛，人們擡着老佛，前頭由兩把大号開道(dào)，緊跟各類迎牌，以戲文為(wèi)內(nèi)容扮裝的(de)三十六台“仙仔”，穿插在行列中間，使人仿佛是在劇院裏看戲：《白蛇傳》中的(de)白娘子(zǐ)和(hé)許仙在娓娓細語；《三國志》中的(de)關雲長(cháng)在秉燭夜讀；《嶽飛(fēi)傳》中嶽飛(fēi)跪着在受嶽母刺字“精忠報國”。在迎佛行列中相隔一(yī)段就配有鬧鼓、仙幡、唢呐等各組樂(yuè)器，時而一(yī)陣鬧鼓像萬馬奔騰，咚咚作響；時而一(yī)陣陣管弦細樂(yuè)，幽閑清新；時而一(yī)陣陣唢呐婉轉響亮(liàng)。整個城關，沉浸在歡鬧的(de)樂(yuè)曲聲中和(hé)神話的(de)境界裏。到了晚上，幾十成百架的(de)“燭橋”(燭高(gāo)數尺，插在架上的(de)叫“燭橋”）、“燭輪”(以方筐逐層點燃的(de)叫“燭輪”)、“燭亭”(亭子(zǐ)式的(de)叫“燭亭”)沿街遊行，燭光沖天，有如(rú)火龍，頗為(wèi)壯觀。沿街居民，燃放鞭炮，獻燭禮拜、祝願，迎佛盛況可(kě)謂空前。燭會從唐至今，年(nián)年(nián)相傳。随着武夷山生産的(de)發展，人民生活水平的(de)提高(gāo)，武夷山人民賦予它新的(de)時代特色，成為(wèi)這裏的(de)物質商品交流盛會。城鄉居民交流各種生活必需品和(hé)春耕農具、家用電器等等，實際上是農事生産的(de)一(yī)次動員盛會。
城關柴頭會《武夷山志》載：“二月初六，集中竹竿柴棍農具及一(yī)切日用品于城坊售之，故得名。”柴頭會已有一(yī)百多年(nián)的(de)曆史。1851年(nián)農民領袖洪秀全領導了太平天國運動，在太平軍的(de)影響下，武夷山(當時的(de)崇安縣)和(hé)全國各地(dì)一(yī)樣，四鄉農民紛紛起來抗捐抗稅，反對奴役壓迫。縣衙門官吏見勢頭不妙，便加緊對農民進城買賣的(de)檢查，下令不準農民攜帶兇器、鐵器之類的(de)東西進城。凡進城者，隻允許挑柴木，攜帶竹、木家具等農副産品。這樣一(yī)來，更激起了農民的(de)反抗。1866年(nián)，四鄉農民在起義首領陳順光的(de)帶領下，于農曆二月初六淩晨，扛上木棍、竹叉和(hé)扁擔等沖進縣衙門，迫使縣官下令免除農民的(de)“竹絲稅”、“明筍稅”、“茶葉稅”等，并立即張榜公布，起義獲得了勝利。人們為(wèi)了紀念這木棍、竹叉和(hé)扁擔取得的(de)勝利，決定每年(nián)農曆二月初六這一(yī)天在城關舉行盛會，名為(wèi)“柴頭會”。
柴頭會沿襲至今，已成為(wèi)福建省民間的(de)較大盛會之一(yī)。随着改革開放和(hé)商品經濟的(de)發展，柴頭會一(yī)年(nián)比一(yī)年(nián)熱鬧。建陽、建瓯、浦城、邵武及閩贛邊界地(dì)區的(de)集體、個體工商戶都紛紛到此參加交易活動，進一(yī)步促進了武夷山旅遊經濟的(de)發展。
